pace, conflitti, accoglienza, dove si e dove no

La bella notizia del conferimento del premio Nobel per la pace a quattro attivisti tunisini, protagonisti della “rivoluzione dei gelsomini”, è stata sovrastata e quasi cancellata da quella, orribile, della strage di Ankara.

Il contrasto così violento tra i due avvenimenti, da una parte il riconoscimento alla società civile di un paese oggi democratico, con una costituzione improntata alla libertà di coscienza e alla parità tra uomini e donne, e minacciato dal terrorismo, e dall’altra il tentativo di soffocare la voce di migliaia di persone che, in un altro paese di religione islamica, manifestavano per la pace e la democrazia, rende esplicito un nodo geopolitico e culturale attualmente cruciale. Si tratta del duello mortale tra l’islam fondamentalista e l’islam contemporaneo, aperto alla democrazia, al pluralismo e agli apporti di culture diverse.

In questa lotta feroce si inseriscono potenze e poteri con interessi diversi e diverse responsabilità: l’Europa, tra le altre, ha quella, ineludibile, dell’accoglienza dei milioni di profughi che questo conflitto, presente in varie forme in diversi paesi, continua a produrre. Responsabilità ineludibile, eppure abbiamo visto in Europa sorgere muri non metaforici, rimpallare compiti, centellinare risorse;  in Italia, un diluvio di parole d’odio fa da contraltare al prodigarsi concreto di servizi sociali e sanitari e di tanti volontari.

Forse sono queste parole, compagne di una islamofobia crescente, a frenare con la paura il diffondersi della più semplice e diretta forma di accoglienza: aprire ad un profugo la porta di casa propria. Il soggiorno in famiglia è possibile per i migranti che hanno ottenuto lo status di rifugiati, ma le esperienze in Italia per ora sono poche. Ciò che molte famiglie fanno per i minori disagiati non sembra facile da fare per i rifugiati.

In una piccola isola dell’estremo nord d’Europa, invece, la pensano diversamente: in Islanda 17.000 persone hanno dichiarato di essere disponibili ad accogliere profughi o ad aiutarli direttamente in vari modi e 240 famiglie si stanno già attivando per ospitarli. Non sembrano grandi cifre, se non considerando che gli islandesi sono 322.000 e che si tratta di un popolo etnicamente e culturalmente compatto, che non ha mai conosciuto il “melting pot” e le convergenze e convivenze culturali di paesi come l’Italia.

Sembra quindi che gli islandesi, così all’avanguardia per la tutela dei diritti civili e delle diversità, eppure tanto legati alla tradizione da non usare tuttora i cognomi e deviare i tracciati delle nuove strade per non disturbare i troll, abbiano qualcosa da insegnarci: la semplice arte dell’accoglienza e il realismo magico della solidarietà.